金剛三昧經論

故於是時不得有起。法無有異時不於異時

起者，言異時者所謂過未，未來未有故無起

義，過去已無亦無起義，由是道理法無起動。

既無生起之動，亦無恒住不動故。言法無動

不動性空故寂滅，是二句者結不動義。次有

一頌明得入義。性空寂滅時者，了見性空

寂滅之時，不動之法是時顯現，顯現於心故

言得入。如是上半明得入義。然此顯法離一

切相，離諸相故寂靜而住，住寂靜故恒不從

緣，是故雖有入，不廢離緣義。如是下半顯離

緣義也。

經曰「是諸緣起法，是法緣不生，因緣生滅無，生

滅性空寂。緣性能所緣，是緣本緣起，故法起非

緣，緣無起亦爾。因緣所生法，是法是因緣，因緣

生滅相，彼即無生滅。」論曰：此下第二廣宣。

於中有二：是前三頌廣不動義、其後二頌宣

得入義。初中亦二，謂前二頌推本無得以

顯不動、後之一頌逐末無得以顯不動。初中

有三，謂標、釋、結。初言是諸緣起法是法緣

不生者，標諸果法其緣不生。次有四句釋不

生義。因緣生滅無者，明諸因緣生滅不住，故

無生果之功能也。生滅性空寂者，以不住故

即無生滅，性空寂故亦不生果。緣性能所緣

者，因緣種子冥伏名性，增上緣根能對境界

故名能緣，所緣境界根所對故名為所緣，次

第緣法滅故不論。如是種子性緣并其能所

二緣，皆是本緣之所起故，故言是緣本緣起。

是即其本，諸緣亦同前說，生滅性空故無生

用。由是三義緣無生義。故法起非緣者，結果