金剛三昧經論

者，是一本覺，以是為根，能生諸行及諸功德

故。然科有二種：一者雜染之科，謂諸本識，義

如上說；二者純淨之科，謂一本覺，如此文說。

彼本識中積集一切雜染種子；此本覺中唯

有甚深性功德聚，離相離性故名為深，過恒

沙數故名為聚。

經曰地藏菩薩言：「不可思議不思議聚，七五不

生、八六寂滅、九相空無，有空無有、無空無有。如

尊所說法義皆空，入空無行不失諸業，無我我

所，能所身見內外結使悉皆寂靜，故願亦息。如

是理觀慧定真如，尊者常說寔如空法，即良藥

也。」論曰：此下第二審定是藥。於中亦二：先

菩薩審問。問中有三：一者領前深功德聚、二

者乘顯深入理觀、三者審問良藥勝德。初中

亦三，總標、別顯、後還總結。不思議聚者，總

標離相離性功德。別顯之中，先明離相、後顯離

性。初中言七五不生者，合明二種末識之空，

恒行識中第七是末，不恒行中五識為末故。

八六寂滅者，合明二種本識之寂，恒行識中

第八是本，不恒行中第六為本故。次顯離性。

九相空無者，第九識相亦不守性故。有空無

有者，重成離相，八識有相之法空無所有故。

無空無有者，重成離性，九識無相之性空無

所有故。一心如是離相離性，即是無量功德

之聚，如是名為不思議聚。如尊所說法義皆

空者，第三總結離相離性也。次明理觀，於中

有二：別明、總結。別明之中即有三句。入空無

行不失諸業者，是空三昧。謂理觀入空而無

能所之行，雖無能所，不失六度等業故。次明