金剛三昧經論

力、擇法覺分及與正見。勤亦立八，謂四正勤、

精進根、精進力、精進覺分及正精進。信中立

二，信根、信力。安、捨各一，謂倚覺分及捨覺分。

總而言之有其五例：一者開八有三，謂定、慧、

勤，彼二十四此三所攝。二者開四有一，謂念，

所以彼四一念所攝。三者開三有一，謂戒，所

以彼三一戒所攝。四者開二有一，謂信，信攝

彼二。五者立一有四，思、受、安、捨各攝自性。如

是十法攝三十七。二攝十法為四種者，第一

戒者，色法所攝，謂表、無表。第二思受，遍行心

所所攝。第三念定慧，別境心所所攝。第四信

等四，善心所所攝。三攝四法為一義者，覺慧

推求如是四法，初一色法有方無方俱無所

得，後三心所有時無時皆不可得。是則雖非

無法，而不得有可得之法，平等一味，當知四

法直是一義，以之故言多名一義。四明一義

具三十七者，能所平等一味之義，觀身等空

是四念處，離諸懈怠是四正勤，散慮寂滅是

如意足，離不信等即是根力，滅無明等即七

覺分，離八邪法即八正道。如是遠離一切雜

染，一義具足無量功德，故言是觀覺中應具

三十七道品法，又言如如之理具一切法。

經曰舍利弗言：「一切萬法皆悉文言，文言之相

即非為義，如實之義不可言說，今者如來云何

說法？」論曰：此下大分第三明佛言教稱如理

說，先問、後答。問中言一切萬法者，世間言說

所安立法，如言之法皆無所得，故唯文言即

非為義，諸法實義絕諸言說。今佛說法若是

文言即無實義，若有實義應非文言。是故問