金剛三昧經論

不取相故。本義義者，結離動義，由本來靜，不

起動故。如是觀定乃名為禪者，第四結名。離

相離動乃得禪名，禪是靜慮之稱故。彼世間

定名為禪者，是假號禪，非真禪故。是一品內

有二分中，為利根者多文廣說。六分之文竟

在於前。

經曰舍利弗言：「不可思議。如來常以如實而化

眾生，如是實義多文廣義，利根眾生乃可修之，

鈍根眾生難以措意。云何方便令彼鈍根得入

是諦？」論曰：此下第二為鈍根者少文略攝。

然利鈍廣略有二種門：若論探解，利略、鈍廣，

利者聞一以知十故，鈍者聞十方解十故。若

齊言解，利廣、鈍略，利者多聞而多解故，鈍者

誦少而總持故。今此文意，約此後門。文中有

五：一問、二答、三請、四說、五者大眾聞說得益。

此即初文，於中有二：先領前說、後問所疑。措

者，存意。多文廣義，鈍根狹才，難以存意。

經曰佛言：「令彼鈍根受持一四句偈即入實諦，

一切佛法攝在一偈中。」論曰：此是第二答。如

來辯才無礙自在，故說一偈攝諸佛法。佛法

之要在此四句，令鈍根者誦持一偈常念思

惟，乃至遍知一切佛法，是名如來善巧方便。

經曰舍利弗言：「云何一四句偈？願為說之。」論

曰：是第三請。

經曰於是尊者而說偈言：「因緣所生義，是義滅

非生，滅諸生滅義，是義生非滅。」論曰：是第四

說。此四句義有別有總，別則明二門義，總即

顯一心法。如是一心二門之內，一切佛法無

所不攝。是義云何？前之二句融俗為真，顯平