金剛三昧經論

切眾生平等，視諸眾生如視一子，是名清淨

增上意樂，寄喻表心名一子地。而住於煩惱

者，菩薩雖得諸法平等，而以方便力不捨煩

惱。若捨一切煩惱隨眠，便入涅槃，違本願故。

如《瑜伽論》三摩呬多決擇中云「滅盡等至當

言無漏，由與煩惱不相應故，非相應故、無所

緣故，非諸煩惱之所生故。是出世間一切異

生不能行故，唯除已入遠地菩薩。菩薩雖能

起出世法令現在前，然由方便善巧力故不

捨煩惱。」案云：此中言不捨者，非究竟捨如羅

漢等，故曰不捨；非全不捨，故言不捨。於中委

悉，如二障章說。由不捨故言住煩惱，由是不

入涅槃、普化十方界故。此一卷經有三分中，

第二正說竟在於前也。

經曰爾時如來而告眾言：「是菩薩者不可思議，

恒以大悲拔眾生苦。若有眾生持是經法、持是

菩薩名，即不墮於惡趣，一切障難皆悉除滅。若

有眾生無餘雜念專念是經，如法修習，爾時菩

薩常作化身而為說法，擁護是人終不暫捨，令

是人等速得阿耨多羅三藐三菩提。」論曰：此

下第三名流通分。於中有六：一者讚人流通、

二者勸眾流通、三者立名流通、四者受持

流通、五者懺悔流通、六者奉行流通。此即第

一讚人流通，讚能流通是經。菩薩四種勝德：

一者大悲普化一切功德、二者別益持是經

者功德、三者化身說法功德、四者令得極果

功德。

經曰「汝等菩薩若化眾生，皆令修習如是大乘

決定了義。」論曰：此是第二勸眾流通。決定