金剛三昧經論

及其空相，即無涅槃及空差別，是一味法，是

法應如。反彼所執，故作是問。第二答中許如

所問。

經曰地藏菩薩言：「不可思議。如是如相非共不

共，意取業取即皆空寂，空寂心法俱不俱取亦

應寂滅。」論曰：此是第三領解，為遣伏難。有

聞前說作是難言：本來涅槃既是一如，若融

涅槃及其空相是第二如，如是二如為共不

共？若言共者即非如理，有二並故；若不共者

即不更空，唯一如故。為遣是難，故言非共不

共。非共者，無二如故；非不共者，有雙遣故。

所遣雖雙，遣處無二，故彼所難皆不應理。意

取業取即皆空寂者，是顯雙遣，遣處無二。言

意取者，所謂涅槃，緣寂滅心之所取故。言業

取者，即是生死，諸煩惱業之所取故。此二皆

空，空寂無二。空寂心法俱不俱取亦應寂滅

者，明一心法亦不守一，生死涅槃空寂無二，

無二之處是一心法，依一心法有二種門。然

俱取二門即不得心，二非一故；若廢二門不

俱而取亦不得心，無非心故。由是義故無二

心法，俱不俱取亦應寂滅。

經曰於是尊者而說偈言：「一切空寂法，是法寂

不空，彼心不空時，是得心不有。」論曰：此是第

四如來述成。一切空寂法者，生死涅槃一切

空寂之法。是法寂不空者，無二之心法，非都

無法故。雖非無法而不是有，是故解心不空

之時，是時得知心之不有。所以前說俱不俱

取皆應寂滅者，不違道理也。

經曰爾時地藏菩薩言：「是法非三諦，色空心亦