金剛三昧經論

不斷法，離諸三界動不動法，於有為法如避火

坑，依何等法而自呵責入彼一門？」論曰：此下

遣其〈如來藏品〉之第二疑。彼言「了見識為常，

是識常寂滅，寂滅亦寂滅。」有依彼文而生疑

云：如是常住之寂滅法，雖可欣樂而是希夷。

眾生之心麁淺難調，如何調心得趣彼門？乘

如是疑，作如是問。問中有二：初舉果遠、後問

入因。初中言無生無滅即是無常者，即領前

言是識常寂滅，本來寂滅故。是無生無滅，而

本非常，故是無常也。滅是生滅生滅滅已寂

滅為常者，即領前言寂滅亦寂滅。又言了見

識為常。於有為法已下，第二正問趣入彼門

方便。前雖有說方便正觀，而略說故，更請廣

說。

經曰佛言：「菩薩！於三大事呵責其心，於三大諦

而入其行。」地藏菩薩言：「云何三事而責其心？云

何三諦而入一行？」佛言：「三事者，一謂因、二謂果、

三謂識。如是三事從本空無，非我真我，云何於

是而生愛染？觀是三事為繫所飄飄流苦海，以

如是事常自呵責。三諦者，一謂菩提之道是平

等諦，非不等諦；二謂大覺正智得諦，非邪智得

諦；三謂慧定無異行入諦，非雜行入諦。以是三

諦而修佛道，是人於是法，無不得正覺。得正覺

智流大極慈，己他俱利，成佛菩提。」論曰：是文

有四，初問、次答、三請、四說。說中有二：先說

呵厭方便、後示趣入方便。初中言因者，五戒

十善之因。果者，人天富樂之果。識者，能持因

果即是本識。眾生計此為自內我，而是性空，

故非是我。無我之理方是真我，故於非我不