金剛三昧經論

修佛道。次顯修道所得之果。是人於是法無

不得正覺者，是顯自利智德之果，於是三法

而修佛道，無有不獲正覺果故。得正覺智流

大極慈者，是顯利他恩德之果，普流大極無

緣之慈，遍周法界無不利故。己他俱利成佛

菩提者，總結前二，二利圓滿成等覺故。

經曰地藏菩薩言：「尊者！如是之法即無因緣，若

無緣法因即不起，云何不動法入如來？」論曰：

此下遣彼〈如來藏品〉第三之疑。如彼品頌末

言「轉所取能取入於如來藏」，有依此說而疑

彼云：此中菩提之道平等之諦即是如來藏，

不待因緣力，云何彼轉能所之因而能得入

如來藏法？有作是疑，故乘彼問。即無因緣者，

由平等故不從因緣，又平等故即無餘緣，餘

緣無故因不能起，云何於彼無起動法，而用

因緣得入如來？若用因力之所入者，即待因

緣，非不動故。

經曰爾時如來欲宣此義而說偈言：「一切諸

法相，性空無不動，是法於是時，不於是時起。法

無有異時，不於異時起，法無動不動，性空故寂

滅。性空寂滅時，是法是時現，離相故寂住，寂住

故不緣。」論曰：此下如來正決所疑，宣其平

等不動而有得入之義。八行頌中即有二分：

前三略說、後五廣宣。略中有二：前三頌明不

動之義、後一頌顯得入之義。初中有三，謂

標、釋、結，謂初二句標不動義，次有四句釋

不動義。是法於是時不於是時起者，是時者

謂此世，此世者是現在，現在之時永無暫

住，細除已未即無中間，如除光陰無中間處，