金剛三昧經論

所取者，今汝所計心所生法，直是妄心能取

所取，如醉酒眼所見空華。是法然非彼者，是

汝所計心所生法，如彼空華；是法亦然，非彼

所說法，同汝所計生。此意正明汝所計法空

無所有，是所取故，猶如空華；我所說法離言

絕慮，所取能取皆不可言。

經曰爾時地藏菩薩言：「法若如是，法即無待。無

待之法，法應自成。」於是尊者而說偈言：「法本無

有無，自他亦復爾，不始亦不終，成敗即不住。」

論曰：此是第二重決。於中有二：先難、後決。是

難意云：若佛所說言教之法非所取故，不如

空華畢竟無者，是即此法應自然成，以無待

故猶如真如。為決此難故說是偈，是偈意言：

我所說法絕名言故，本無有無自他始終，若

成若敗即不得住，云何得言自然成耶？是顯

彼因有相違過，謂法無成敗，以無待故，如無

所取，又如真如。由是道理彼難不成，難不成

故所疑決矣。

經曰爾時地藏菩薩言：「一切諸法相即本涅槃，

涅槃及空相亦如是無是等法，是法應如佛言

無如是法、是法是如。」論曰：此下第三決〈入實

際品〉中起疑。彼言「大力菩薩言：『眾生心相相

亦如來，眾生之心應無別境。』佛言：『如是眾生

之心實無別境。何以故？心本淨故、理無穢故。』」

有依是文作是念言：本淨之心正是如理，本

來清淨自性涅槃。若使涅槃亦空無者，應是

邪無，不為如理。為遣是疑，故說皆如。就文有

四：先問、次許、三領、四述。初問意言：若以空義，

一切諸法相即是本來清淨涅槃。復融涅槃