金剛三昧經論

離思察分別，所以通名為思位也。

經曰「三者修位。修者常起能起，起修同時先以

智導，排諸障難出離蓋纏。」論曰：此明修位，

亦有二句：先明修相、後顯修因。言修相者，謂

正體智止觀雙運更無出入，故言常起。言能

起者，謂止能起，能起觀故。次言起者，謂所起

觀。止觀不離，故曰同時，止相觀如必同時故。

是明修相。次顯其因，所以得此雙運修者，由

先加行排諸障故。言智導者，謂加行智意言

分別不離名言，故名智導，七地已還一切地

中皆有加行在先伏障故。排諸障難者，損伏

麁重故。出離蓋纏者，不起現纏故。

經曰「四者行位。行者離諸行地，心無取捨極淨

根利，不動心如決定實性，大般涅槃唯性空大。」

論曰：是等覺位。亦有二句，先明位狀、後顯

其行。初中言離諸行地者，行過十地故。心無

取捨者，解與佛同故，故說此位名等覺行。次

總結言極淨根利者，謂本覺心顯成滿因故。

次明行中言不動心如決定實性者，此位得

入金剛三昧故。大般涅槃唯性空大者，寂滅

無為，一相無相故。如《本業經》言「入金剛三昧，

一相無相、寂滅無為，名無垢地」故。

經曰「五者捨位。捨者不住性空、正智流易，大悲

如相、相不住如，三藐三菩提虛心不證，心無邊

際不見處所，是至如來。」論曰：此明佛地。亦

有二句，先明捨義，即以三義顯其捨相。不住

性空正智流易者，不住涅槃灰身滅智，智不滅

故；量智續流隨根變易，作佛事故。大悲如相

相不住如者，無緣大悲不取人法差別之相，