金剛三昧經論

現在。如燈生時室暗方滅。罪種不至於今現

故，是時方說令入過去。而無說悔先所有罪

者，先所有者非悔所及，不能令彼非先有故；

但其先有令不至現，不至現者由悔所為。此

與斷結之義異者，彼約生滅道故，令未生

者不至現在；此就相續道故，令先有者不至

現在。又斷結者永斷種子，悔先罪者損伏

種子增強之用不至現在，故約此義說入過

去也。

經曰阿難言：「云何名為懺悔？」佛言：「依此經教入

真實觀，一入觀時諸罪悉滅，離諸惡趣當生淨

土，速成阿耨多羅三藐三菩提。」論曰：此是第

二懺悔行法。答中有二：先明行法、後示勝利。

初中言依此經教入真實觀者，謂依金剛三

昧教旨，破諸法相名入真實，此是地前相似

真觀。一入觀時諸罪悉滅者，一切罪障從妄

想生，今破諸相入真實觀，頓破一切妄想境

界，所以諸罪一時悉滅。次顯勝利，即有二句。

離諸惡趣當生淨土者，是明華報。速成阿

耨多羅三藐三菩提者，是示果報。

經曰佛說是經已，爾時阿難及諸菩薩、四部大

眾皆大歡喜，心得決定，頂禮佛足，歡喜奉行。

論曰：此是第六奉行流通。於中四句。皆大歡

喜者，聞法歡喜故。心得決定者，離諸疑惑故。

頂禮佛足者，重法敬人故。歡喜奉行者，行時

轉喜故。

甚深且微金剛教，今承仰信略記述，願此善根

遍法界，普利一切無遺缺。

金剛三昧經論卷下