金剛三昧經論

唯在無漏故。或名三三昧，亦通有漏故。於中

別義，下文當說。而言內外不相奪者，內識外

境共相現發，取違順相奪諸善根，今達皆空

不令奪故。於大義科隨道擇滅者，謂於四大

及三法門，隨理簡擇摧破諸相，伏滅本識戲

論種子。前三三昧伏其現纏，此簡擇慧損伏

種子，由是遂成四智之時，能拔種子得轉八識

故。於如慧定以悲俱利者，前慧及定皆順如

理，是故說名於如慧定。於中亦修大悲相應，

自利利他，故言俱利。所以然者？若離大悲直

修定慧，墮二乘地障菩薩道；設唯起悲不修

定慧，墮凡夫患非菩薩道。故修三事遠離二

邊，修菩薩道成無上覺，故言如是三事成就

菩提。若不俱行此三事者，即住生死及著涅

槃，不能流入四智大海，即為四魔所得便也。

此是合明。下即勸修，為第四門也。

經曰梵行長者言：「云何三三昧？」佛言：「三三昧者，

所謂空三昧、無作三昧、無相三昧，如是三昧。」

論曰：此是第二重顯。有二問答，顯前二門。此

顯初門。是三差別略有三義：一體用相故、二

心因果故、三識見相故。體用相者，凡一切法

莫過此三，法體空故立空三昧，無作用故無

作三昧，無相狀故無相三昧。心因果者，因果

所起興於心行，心行空故立空三昧，諸因無

所有故立無作三昧，諸果不可得故立無相

三昧。識見相者，諸識自體空故立空三昧，遣

見分故立無作三昧，遣相分故立無相三昧。

是第三門順前內外不相奪文。

經曰梵行長者言：「云何於大義科？」佛言：「大謂四