金剛三昧經論

行莫不歸入如來藏中，故就所入以立名也。

經曰爾時梵行長者從本際起，而白佛言：「尊者！

生義不滅、滅義不生，如是如義即佛菩提。菩提

之性即無分別，無分別智分別無窮，無窮之相

唯分別滅，如是義相不可思議，不思議中乃無

分別。」論曰：別明觀行有六分中，顯一切行

出真性空竟在於前。此下第六明無量法入

如來藏。就文有二：一明諸法諸行同入一處、

二顯入行入智因果差別。初中亦二：先明諸

法入一實義、後明諸行入一佛道。初中有

四：一問、二答、三領、四述。問中有二：先領前說、

後問所疑。此中問者名梵行者，是人形雖俗

儀，心住一味。以是一味攝一切味，雖涉諸味

之穢塵俗，不失一味之梵淨行。此中顯如是

義，所以令其發問。從本際起者，聞佛所說即

入本際，今欲發問從彼而起。生義不滅者，是

領下半是義生非滅故。滅義不生者，是領上

半是義滅非生故。如是如義者，總領一偈，不

滅不生無二義故。如是無二義諸佛所覺道，

故言即佛菩提。覺順無二不分不別，故言即

無分別。由其無所分別，乃能無不分別，故言

無分別智分別無窮。所以分別無窮者，只由

滅諸分別故。言無窮之相唯分別滅，如是義

相離言絕慮，故不思議。不思議中心言絕故

乃無分別，如是領前所說偈義。

經曰「尊者！一切法數無量無邊，無邊法相一實

義性，唯住一性其事云何？」論曰：此是正問所

疑。小乘教有八萬法蘊，一蘊之量十百之數。

今大乘教不唯八萬，故言法數無量無邊。無