金剛三昧經論

信者，所謂信有三種佛性。信此身中真如種

子者，信住自性佛性真如，正是第一義空種

子，即是阿耨菩提中道種子。自性淨心本來

法然，故名真如。與三身果而作正因，故名種子。

未發心住，名住自性。未出諸障，為妄所翳也。

言捨離妄心者，是信引出佛性。從十信位乃

至等覺，漸出不信無知等障，隨捨麁妄分別心

故。言淨心清白者，是信至得佛性，謂至道後

離一切垢，自性淨心顯現清白故。上句信字貫

下二句故。知諸境界意言分別者，既信三種

佛性，亦知唯識道理故，知心所取一切境界，

唯是意言分別所作，若離分別無所有故。

經曰「二者思位。思者觀諸境界唯是意言，意言

分別隨意顯現，所見境界非我本識。知此本識

非法非義、非所取非能取。」論曰：此明思位亦

有二句：先明無相尋思觀、後顯無生如實智。

初言觀者，思量觀察。唯是意言者，所取外境

無所有故。隨意顯現者，似外相分不離見故。

非我本識者，離識已外所見境界，既非我識

故無所有。此中言本識者，謂第六識，三有本

故。如提婆菩薩所說頌言「意識三有本，諸塵

是其因；若見塵非有，有種自然滅。」上來通顯

無相尋思及如實智，自下明其無生道理。知

此本識非法非義者，非能詮法、非所詮義，知

名與義互為客故。非所取非能取者，所取塵

既無，能取不成故。能取之義必待所取，既

無所待即無能待故。此是通顯無生尋思及

如實智。始從十解已上乃至世第一法，修此

尋思如實智觀，於中亦有修慧觀察，而皆未