金剛三昧經論

等義；下之二句融真為俗，顯差別門。總而言

之，真俗無二而不守一。由無二故即是一心，

不守一故舉體為二，如是名為一心二門。大

意如是。次釋其文。因緣所生義者，是舉一切

世諦諸法。是義滅者，融俗為真，謂所生義本

來寂滅故。言非生者，顯其生義是滅之由。由

其生義即非生故，求其生義即不成故，是故

生義即寂滅也。滅諸生滅義者，是舉真諦寂

滅之法。是義生者，融真為俗，謂寂滅法從緣

生起故。言非滅者，顯其寂滅是生之由。由其

寂滅非寂滅故，求寂滅義不可得故，是故寂

滅從緣生也。寂滅是生者，不生之生也；生義

是滅者，不滅之滅也。不滅之滅故，滅即為生

也；不生之生故，生即寂滅也。合而言之，生即

寂滅而不守滅，滅即為生而不住生，生滅不

二動寂無別，如是名為一心之法。雖實不二

而不守一，舉體隨緣生動、舉體隨緣寂滅。由

是道理，生是寂滅、寂滅是生，無障無礙、不一

不異，是謂一偈總別之義。

經曰爾時大眾聞說是偈僉大歡喜，皆得滅生

滅生般若性空智海。論曰：此是第五聞說得

益，即顯得解總別道理。所言滅者，得上二句

生義滅故。次言生者，得下二句滅義生故。是

明得二義。滅生般若者，是顯得二解，是依別

門而得利也。性空智海者，總而觀之。若滅若

生不守自性，自性空智深廣無邊，如是名為

性空智海。是依總門而得益也。

如來藏品如來藏品論曰：真俗無二一實之法，諸佛

所歸名如來藏。今此品中明無量法及一切