金剛三昧經論

無相三昧。無我我所能所身見者，是離屬見

諸煩惱相，離我我所相能見所見相故。內外

結使悉皆寂靜者，是離屬愛諸結使相，內門

諸結、外門諸使三界煩惱諸相空故。如是名

為無相三昧。故願亦息者，是明無願三昧。由

三界法皆寂靜故，願求之心自然永息，如是

名為無願三昧也。如是理觀慧定真如者，是

總結句。如前三種皆是理觀，止觀無偏能所

無二故。尊者常說寔如空法即良藥也者，第

三審問。如是空法具諸功德治諸結使，是故

應即為良藥耶？

經曰佛言：「如是。何以故？空故。空性無生，心常無

生，空性無滅，心常無滅；空性無住，心亦無住；空

性無為，心亦無為。空無出入，離諸得失，陰界入

等皆悉亦無；心如不著亦復如是。菩薩！我說諸

空，破諸有故。」論曰：此是如來定許。於中有

三：一者總許。言空故者所以為良藥者，只

由空故有即生病故。空性已下，第二別許。於

中有二：先明服空藥故，離流轉之果患；後顯

服空藥故，治取著之因病。初中言空性無生

心常無生者，入空之心同空無生故；又隨無

滅心常無滅。生滅正是無常之義，故翻彼二

名為常也。心亦無住者，非但無初後相，亦無

中間住相，此是別明離三相也。心亦無為者，

總顯離彼三有為相，是明服空離無常病。次

明亦離取著之病。無出入者，無有出觀入觀

之異。離得失者，亦離得新失古之相。心如不

著亦如是者，能觀之心亦如空理，不取出入

得失之相，不著陰界入等之法，是明服空離