華嚴經探玄記

名為決定。經中離癡是現智也，離疑悔是善

決定。二不行淨，於修道位中滅彼一切大

小煩惱令永不行，故云無有貪等。然見道位

中非不斷惑見理義增，修道位重觀真理

除障義增，故偏說也。三無厭足淨中，對下彰

出，名不樂小乘；望上顯入，名得上勝悕望。

重釋中，復念持彼功德故者，謂念彼佛果功

德憶持不忘，釋經中安住也。又念彼能對

治功德常現前故。四不隨他教淨，謂位在

究竟道中名趣盡道，以菩薩道極名之為

盡。所證自心開覺顯示，名自正行，故云不

隨他教也。

自下第三結請。於中二句：初請承佛力說、

後歎眾能證知。就第二頌中，初頌舉法請，

上半舉法願說、下半明說有益。後頌歎眾

請，上半頌阿含淨、下半頌證淨可知。第

三請中二：初明金剛藏舉損以違、後明解

脫月歎益重請。前中二：先長行、後偈頌。前

中二：先領前所歎舉德兼失故云雖也。二

「其餘樂小」下舉損以違，此中三句：一敗善之

損；二「是人」下失樂之損，又可前成苦因、後

得苦果；三「我愍」下結其默意，又指彼餘處

後時小眾為餘，非是會中有此小眾。又是

地前不定種性，不能一向修菩薩道，故云

樂小也。論釋中三句內，先釋默意，謂不見

樂小眾生有此法器，法器無故聞增疑惑；二

釋初句，於中疑妨正行，心迷義者惑障解

也；次顯過失，謂以有疑故敗先所修名壞

善法、以有惑故一向不行名遠善法。「如是」