華嚴經探玄記

知鳥行能顯無跡，非無能詮。所況可知。三

釋文者，論中有二：初三句解喻、後三句

合法。喻中鳥行跡處是一句，直舉喻體。二

不可說相亦不可見，是第二句，顯跡離相

難說難見，謂不可說其跡數多少，不可

見其跡相差別。下釋成。何故問也。釋：以空

無相故，即空之跡亦不可分別也。三非

無行跡，是第三句，以有鳥行，故非無跡。

又此三中：初總舉、二離有、三離無。下合中

三句次第合。如是鳥跡處，牒前初句。名等住

處證智攝者，合之以法。准法驗喻，應言如

是鳥行跡處虛空所攝，文中存略也。名句字

身合鳥行，住處證攝合跡處虛空所攝，不可

說聞合第二句明離有難說聞也。下二釋

成。非如聲性者，明此地法出言，非如音聲

之性是可聞法。又釋：明地出言，非可如音

聲性而執取也。非無地智名句字身者，合

第三句現不無義。非無地智者，有所詮離

相之法。非無名句字者，有能詮之教。何故

言有教？擬欲宣說故。何故言地離相？不令

如言而取故。云何故我復說此？汝等不應

隨聲取義。此是論主義，作金剛藏語，誡眾

離著。五過中，前二違行過、次二違人過、

後一違法過。謂如言之義都無所有，而謂

實有，故不正信。二不能勵心捨相求實，

名退勇猛。三法實不爾，為他宣說云法正

爾，故云誑他。四言是佛說，故言謗佛。又佛

意正在離言之義，而謂佛智緣所執相，故

亦謗也。五謂法淺薄，同於世間稱言之事，