華嚴經探玄記

一巧同他音、二詮義周備，如論應知。自下

一頌，第五現己得力，令物生信。初二句明

雖得廣多諸佛神力聚在我身；後二句然

現己所說如海一渧，所不說者猶如大

海。況無佛力，縱此一渧亦不能說。上來至

此請分竟。

自下第七明說分，作四門。初釋名者，演暢

宣陳十地差別，故名說分。二來意者，前

既請滿，剛藏告眾許說一分，故次正說以

現地法。三說意者，前本請分中已說地

體，令彼上機悟解玄旨。今辯地相，令中

下之流隨相開解，故明說也。又前已略示

令生正解，今更廣陳令起行修，故明說也。

四釋文中，說十地即為十段。就初地中，略

作七門：一釋名、二來意、三斷障、四證理、五

成行、六得果、七釋文。初釋名者，唯《識論》第

九云「一極喜地，初獲聖性具證二空，能益

自他生大喜故。」解云：此有三義，一得位、二

證理、三成行，皆初獲得，故生歡喜也。《攝論》

中唯依第三成行義釋故。無性及世親各第

七卷云「由此最初得能成辨自他義利勝

功能故。」謂如菩薩入現觀時，得成辨自

他義利最勝功能生極歡喜。非聲聞等入

現觀時，唯得成辨自利功能生如是喜，故

不說彼名極喜地。依《十住毘婆沙論》，唯約

證理釋。彼論云「始得法味生大歡喜。」依《瑜

伽》七十八及《解深密經》第四，同約二義釋。

彼云「成就大義，得未曾得出世間心，生大

歡喜故。」解云：大義，即是二利行成。出世間心，