華嚴經探玄記

者，結一切智地是所求處，故名家。依家者，

結能求觀解，謂所觀力無畏等是一切智中

別德，故名依家也。無障求者，結能求行離障

蔽故。四就行解釋中，初二句非是此中正

所修行故別釋。此唯解前能求之行。論中

云何求等，總標前第三門為此總句。下開

別故，云差別果求。施二垢中，初見乞。詐設，

是語諂也。無心許與，是心曲也。對治此，如

經離諂曲故。此是一向不許。二許而不與，

有三義：一先許後不與、二許多與少、三許

勝與劣，皆是不隨先言。對治此，如經如

說能行故。二戒有一垢，不護實語，有二：

一犯戒，以違本受時能持言；二覆藏不露，犯

默妄語等。對治此故，如經常行實語。《菩提

資糧論》頌云「雖由實語死，退失轉輪王，

及以諸天王，唯應作實語。」三忍一垢，佛家

正以利他為業，反此惱他即污佛家。對

治此，如經不污佛家故。四精進一垢，謂於

戒生退，此三種，一法廣故退，論云「菩薩戒

無量」；二時久故退，論云「劫數長遠」；三深細故

退，論云「難持難行」，以廣故難可具持，時

長故難可常持，深細故難可善持。又律儀

戒中，惡無不離，故難持也；餘二聚中，善

無不攝、生無不度，故難行也。由此便生退

墮之心，是此垢也。對治此，如經不捨菩薩

戒故、由精進策修能行難行故。五定垢二

中，一事中攀緣名亂心、內情妄取名憶想。

又初麁、後細。又初不得止故、後不得觀故。

對治中，不動治亂，生薩婆若治憶想。六