華嚴經探玄記

義大，後之三門合為說大。三明可說不可

說者，先就義大、次約說大、後辨雙融。義中

有三義：一約果海，可以總標，令人知有，

名為可說；不可指斥示人，名不可說。二約

證處，既此所證離相離名，還云此法不可說

聞。以此遣言之言當彼法故，名為可說；有

言斯遣，故名不可說。三約本智，謂以遮詮

令解，故名可說；直詮不逮，故不可說。《攝論》

云「無分別智離五相，謂熟睡昏醉等。以直詮

不到，故約遮詮以示彼法。」二就說大中亦

三：約後得智，隨事行相可以言分，是即

可說；是出世間，故不可說。二約加行智，謂是

意言觀故，是即可說；觀中行相言不至故，名

不可說。又諸法自相皆不可說、諸法共相皆

是可說。此一門通一切法，准之。三約所寄

法，可以寄此表示，令人解十地故，名為可

說；不可以此即為十地，名不可說。三就雙

融中，此上六中各說即無說、無說即說，無二

俱融，准思可見。又果海離緣故不可說，所

證就緣是即可說。二所證非修故不可說，

能證修起是則可說。三正證離相故不可說，

後得帶相是則可說。四後得無分別相不可

說，加行有意言故是則可說。五加行觀無分

別故不可說，寄法表地是即可說。此上不可

說皆各不異於可說，以真理普遍故；可說

不異不可說，以緣修無性故。是故下文雖

說一分，義亦不少，故論云「如實滿足，攝取

故。」意在於此，思之可見。

四釋文中，就義大七頌半中分五：初一頌