華嚴經探玄記

是得聖位，同《十地論》成就二行及得聖位，

如本分中釋。餘義如下釋名分辨。二次第

者，何故最初明此地者？謂先地前加行功力

無間發起本性無流功能，令生現行。初無

流智證見真理，滅惑成行，故先明此。三

所斷者，《唯識論》第九云「一異生性障，謂二障

中分別起者，依彼種立異生性故。二乘見

道現在前時，唯斷一種名得聖性；菩薩見

道現在前時，具斷二種名得聖性。」解云：異

生者，執異見而生，故曰異生，即舊名凡夫

也。性者，即是分別二障。種上假立不相應法，

依彼種上立此性故，即說彼種名異生性

障。此即異生之障，依主釋。梁論名凡夫性無

明，《十地論》名凡夫我相障。解云：此約二執

通名我相，故不相違。又此異生性雖依種

立，然見道前現行分別亦此障攝，故《唯識》云

「執著我法愚」，即是此障，故知通現。問：若分別

二障現種為體，如何二愚唯現非種？答：障寬

愚狹，故不相違。又此異生性雖通本隨分別

現種，然由執著之所引發，故貪嗔等攝屬

二執。問：聖位翻凡，何故初地聖性唯依種

立？答：以現行間斷，故非聖性。問：若爾，地前

已有無流法爾智種，何不於彼立為聖性？

答：以凡聖二性同時相違過失故。雖有種

而非聖性，如滅心定依種假立微微心時，

雖有彼種而非滅定，以有心無心義相違

故；此亦同彼。又釋：地前未有彼無流之

種，故非聖性，法爾種子非所許故。問：既異

生性是不相應行攝，聖性翻凡，何不立不