華嚴經探玄記

攝護，故云善知識所護。六廣集，謂廣於一切

眾生以愍至深心作利益故。七信心集，

謂決定信樂求大法故。八現集，謂隨所集

善多向益生，故云心多向慈悲。於中慈念

依苦苦、壞苦者，以慈行麁故；悲依行苦者，

明是細故。問：上文云慈與樂、悲拔苦，何故

與此不同耶？答：此二有通有別。別如前辨。

通論俱有與樂，如三地中慈有廣大無量

者與樂，謂廣與欲界樂、大與色界同喜樂、

無量與色界不同喜樂，悲喜捨亦爾，故知

同與樂也。又如三地，為苦眾生入慈悲，故

知同拔苦也。此文亦爾，是故知同也。九求

集，謂與眾生求一切智智，故云好求佛智

慧。依論經，此句攝在第八信心集中。別

有第六淨心集，謂出世真證心無垢染，故云

善，清淨心故。又此九中，初五護煩惱行，謂一

戒學；二定學；餘三慧學，即聞、思、修三慧；依

論有四，加淨心，集出世智故。後四護二

乘行，於中初二護二乘心，謂廣護狹心、信

護小心；後二護二乘行，謂慈護狹行、求護

小行。又此十中，初一總相，謂統括諸行成

一厚集故；餘九皆是集中間出，故是別相。

九中皆有集義是同相，戒定等別名為異相。

成壞同前可知。依此諸集集成之身，乃能

發此真證之心，住於初地故。此諸集總在

地中，初分所攝故。云如是眾生乃能發阿耨

等心，此心即是本分中願善決定，彼文指

此也。第二為何義生如是心者，如經「為

得一切種智故」，此顯佛無上智具知斷證