華嚴經探玄記

總稱念佛？答：此依一乘無盡緣起無礙相成，

即一一緣中無不皆攝一切諸緣。論主依此

例故，迴九入一俱名念佛。如初句攝九，

餘一一句皆亦如是，此即句句之下悉皆無盡，

以此地法是陀羅尼法。如上舉悉曇章為

喻，是此義也。依此例故，上十信為總，乃至

十地及佛悉為別。攝別入總，無不在信中

具足，餘位亦然，是此義也。又此十句，論主更

作一番解釋。論云「於中初二念共念佛者，

謂於十中初二念共，同是所念。」今還分為

二，謂念佛、念佛法故，云佛佛法二故。此意

欲簡成於三寶。言念佛菩薩二者，還將念

佛簡念佛菩薩，故為二也。言念諸菩薩故，

直舉菩薩，以念佛前簡法處已顯故，是故

佛中具足三寶。餘七皆是念佛行攝，此行

為總，餘下六句顯此行故。言隨所顯彼菩

薩行者，謂此六句隨彼所顯菩薩行故，是故

得在行中所攝。言以何顯如是諸念者，謂

前言隨所顯，未辨以何法顯，下出能顯行

體，故云如是諸念應知。此中菩薩行有

二種：一離染行、二勝進行。六中初句別顯離

染行，故云復何顯彼波羅蜜淨行；二餘五

句別顯勝進行，故云云何顯彼菩薩行乃至

轉去故。於中，初二句勝及不退顯勝轉去，

以後地望前皆名轉勝，前地望後趣入不

退皆名轉去。後之三句顯其盡去，十地位窮

名為盡，上入佛果稱之曰去。三句中，初二

顯盡，謂法雲地中能受法雨，及能注雨利

益群生；後一句受職成佛故，云上入佛地。此