華嚴經探玄記

果分不可說。此說少順文意，猶非正當。

今釋有兩重：一此十地有二分，一就實十地，

唯佛所知、佛智所行，名為果分。上論云「此智

是誰證？偈云佛智所行故。」又上文云「智起

佛境界」故。又上加分中言不思議佛法，又

如鳥跡所依太空為果海等。二隨相十地，

菩薩所知、菩薩所行名為因分。是即果分玄

絕當不可說，因分約機是即可說。此義通

一部經中大意。問：若爾，菩薩證智豈可說耶？

答：教說修中滿足修等是也。二言十地有二

分：一約妙智，正證智如境故、離相離言故，

名果分，即不可說，如彼鳥跡同於虛空不

可說也。二約方便寄法顯地差別，如下文

初二三地宮同世間，四五六地同二乘等。

又寄禪支道品諸諦緣生以顯地別，令眾

因此表解地義，故名因分，如空中跡約鳥

說異名為因分，同空無別名為果分。一跡

通二，故為二分。問：約鳥約空跡皆離相，云

何有可說、有不可說？答：跡雖離相，就鳥得

說；就鳥得說，所說常離也。跡同虛空，理不

可說，所況地智，准此可知。此釋局斯〈地品〉，

故云雖為難，即是一分也。此為總句。

下有六句別顯三大：初一句明因成就大、

次有一句明因漸成就大、餘有四句明教

說修成就大。釋此三大，略作四門：一釋名

者，悲願熏心為起行本，名因成就。說大之

中開出之故，名之為大。二聞思修等次第

能生出世證智，故名因漸成就。三實智證

真，指陳不到，假言寄顯，故教說修。問：此三