華嚴經探玄記

微妙甚難見者，明觀境非餘心所能見也。

不可以心知者，不可以染心能知，論云

「自心清淨可知。」此中滿足修據根本智，觀修

約後得智。反緣觀內俱不可說，故名教說

修也。自下三句，是第二顯已善說，誡眾除

失。先顯已離二過：一離佛不隨喜，故云

當承佛力說也；二離不平等說，故云咸聽

也。二誡眾令離二失：一於說者不敬。離

是過故，云汝等當恭敬。二於法見諍。離是

過故，云共一心聽也。自下一頌半，第三明

所說略而非廣。初二句牒舉地法，是智所

通達，故云隨順也。以此智入彼諸地相中，

故云諸地相入行。論云「如行修故者，如加行

修而得入也。如行修滿足者，加行入證，契理

圓滿，故云如實滿足攝取入。此智入之行無

量無邊，故云於無量億劫說之不盡。」今但略

說者，是要略，故云如實也。雖是略說，而

具攝廣義，故云其義無有餘。自下一頌，第

四勸眾敬聽，彰己善說。一心恭敬待者，有

二：一身恭敬。如威儀住者，釋敬也。堪受說法

者，釋待也。二心恭敬。請決意求法，故云如

心決定，此釋心敬。堪能憶持者，釋持也。前

則身恭能受，此即心敬能持。今承佛力說

者，顯非己力，離增上慢故。下半顯所說，謂

以何事者，以天音唱故。云何事者，出因引

喻故。依止何事者，依止善字，不違義故。

示現何事者，示現地義故。又釋：大音唱因喻，

依證成道理說；義名不相違，依法爾道理

說。可知。論中善字者，是善巧之字，故有二義：