華嚴經探玄記

內心純熟所作無怖畢定成就，不似凡夫帶

障恒怖，由此不似故名轉離也。言怖畏

者不愛等者，謂不活等五令心憎惡，名為

不愛。所畏不定便生疑慮，所畏定者即生

憂想。此是心法與心俱起故名相應，此是畏

體以心畏故現相於身，故有毛竪等事也。

第二重分別怖中二：先徵問標二章門，一

怖、二離；後釋前二門。先釋怖章，釋此五

怖作六門：一出體，有四法，一疑；二慮、慮猶

思也；三憂；四想，如前可知。二明說意。所以

者何，徵其意。理實初地斷除煩惱等障，何故

此中乃說離畏？論釋：此五怖畏是初地障故，

偏在此說。若爾，何唯在釋名處說？論云「復

說地利益勝故。欲明歡喜利益與怖畏相

反，故此舉之。」三依三業分別者，論云「第一

第二第五依身口意」者，此有二義：一別、二

通。別中，不活依身、惡名依口，惡名雖發他

口，以性是口業故。眾畏依意，意無智德故

生眾畏。二通，不活三業，衣不蓋形、食不充

口、苦困逼意。餘二通可知。三四唯依身者，

善道可愛，捨故生畏，此是死畏。惡道可憎，

得故生畏，此墮惡道畏。捨得在身，非餘

業故。四建立者，論云「何故但說五怖畏？打

縛等諸畏皆五攝故。」五出因者，論說二因：一

邪智妄取想，見愛著故；二善根微少故。初為

三畏因，邪智是不活因，由邪智計我，懼己

不活。追求資財妄取想，是惡名畏因，以妄

想悕取美名，遂起此畏。見愛著是死畏因，

由見我故，愛著自身懼其死也。此三同是