華嚴經探玄記

初念佛行，該攝後六，因之為總；歸初念佛，

說以為別，故云亦總亦別也。第三念現得

生歡喜中，初總中離世境，論釋離凡夫取

著事。此六塵境是世凡所取，又未入初地，

所取不亡。如論云「現前立少物等，非入地

故。」今入出世證真如法，離所取著世間境

事，故云我轉離一切世間境界生歡喜心。此

轉離有九種：一入轉離，謂入諸佛所行法

中故、云入一切佛平等中故。此九種與前八

過既少相似，有何別耶？釋：前中舉此正顯

發之相，此文念此現得生於歡喜，理實初

住所得無別。二遠，捨地前凡夫位故。三近，

到出世聖智地故。四斷，離分別煩惱惡趣業

果故。五依止，堪與眾生作依止故。六近

見，自念行成趣佛不遙，故云近見。七生，

得生佛諸受用土中，淨土是佛分齊境界。八

平等轉離，與諸菩薩同證真如，入在彼數。

九轉離捨，勝報自在故，云捨離恐怖。此文有

二：初直說、後重分別。又此十中，初二句顯

所行事不相似，此以佛法為所行事，不似

凡夫取六塵事。次二句顯自身不相似，謂

此以聖慧為身，不似凡地妄識身故。後

六句顯六種不相似：一斷轉得出世淨行，不

似凡夫習惡道行，故言行不相似。二菩薩

大悲依眾生起，還為物依，不似凡夫自不

濟，不能作依故。三菩薩見佛得力助行，不

似凡夫非器不得。四菩薩生於淨佛國

土，不似凡夫生於五趣，故云處不似。五證

知正智以資慧，不似凡夫雜業所生。六