華嚴經探玄記

不聞，何不難攝？答：亦從多故。由疑故不信，

不信故不受也。由癡故不解，不解故輕棄

也。自有受而不解、解而不受，是故要須起

信翻此癡疑，故得聞也。「是故」下二頌教

說中，初一頌教依三漸次說、後一舉二利

勸說。前中，諸地智道者，此是觀漸次，謂加行

智推求名觀。通生入證，故云是諸地智之

道也。論云「若觀若依止，能生諸地智。」此釋

觀中漸次之義。謂觀者意言觀察，依此增上

力生諸地正證智，故云若依止能生等。二

入勢力觀法者，是證漸次。謂正體智正證真

如，此智能斷惑證理，依起後得，具此三力

故名漸次也。次第而修行者，是論中漸次也。

得至於餘地者，是論中上句展轉也。「各得」下

二句明修行漸次，是後得智，更重觀前所

證及聞受上地進修之法成自利行，故云

得利益。又為他宣說等故、利一切世間故。

論云「此行種種異行境界。」境界者，分齊也。此

三次第成，故云漸次。又此三中一一各有漸

次，故亦名也。又此三隣接漸次，云願說勿令

斷也。

第二許說分齊中有二：先長行序許說之

意、後偈頌顯所說分齊。前中，觀察等明其說

相，欲令等明其說意。前中，論云「何故觀察十

方？示無我慢、無偏心故」者，有別有通。別

中二：一觀十方佛欲承力而說，故云示無

我慢。二察十方機欲令同入十地，故云示

無偏心。二通中有二：初約承力、二約授說。

初中，何故觀十方佛者，欲承其力，故示無