華嚴經探玄記

其佛法證得行，餘文可知。解脫月請竟。第

二大眾同請中，先長行、後頌。頌中五頌半分

二：初四頌半歎人請、後一歎法請。前中

二：初二歎說者請、餘歎聽者。請前中初

五句歎金剛藏具證德阿含德、後三句歎

金剛藏能令聽者入證入阿含。前中，初四

句歎證力辯才成就、後一句歎阿含力辯才

成就，以此二力方能有說，故偏讚也。故論

云「以證力等是故讚歎。」初中，上者此總，總

有二義：一寬，謂該二力，顯俱上故，論云「上

者是總」也；二狹，謂唯就證力以顯勝故，論

云「又復上者，顯證力等。」妙智慧者，是真實智，

則正體智也。樂說無有量者，是後得智，與說

法為本，故云體性也。德重如山王者，顯上

二智尊重之相。哀愍說十地者，是彼後智對

緣巧說，故云果也。此三皆依前起後，可知。

字義有二：一詮表義、二莊嚴文辭義。論云「字

義成就者是初義也，釋彼經中真實義相應。

復是滑利等者是後義，釋彼經中美妙言也。」

謂言辭流澤名為滑利，言辭巧妙故曰勝

上。經戒念慧清淨者，此一句歎阿含德，謂

戒者禁心，守念是論經念堅也。能受佛雲雨

說法，持之不失，故云受持。復為他說，令分

明顯了，故云顯說，此釋念堅也。是菩薩於

阿含中淨慧無疑者，釋慧清淨也。自下三

句能令聽者入教證。於中，說是十地義者，

謂令聽者得阿含行故，下二句令其入證。

十力根本者，已入地者令得佛果也。無礙智

本行者，未入地者令得入地無礙智故。以