華嚴經探玄記

故言輕法。又佛教旨示離言義，令諸眾生

越凡成聖。今取如言，只是世語，不能令

人超凡得聖故。輕法之過，實為重也。釋義

大竟。自下第二明其說大。於中六頌分

五：初一頌三句明所說分齊；二有三句彰

已無過，誡眾除失；三有一頌半顯其所說

略而非廣；四有一頌勸眾敬聽，彰已善說；

五有一頌顯已得力，為生物信。前中，初一

句是總言。是事雖為難者，是事謂牒前義大

之事。雖者，是不定之辭。謂此地法有其二分，

果分雖不可說，然因分可說。故論經云「我但

說一分」，謂因分於果，為一分故。此二分義

諸說不同。有說：能詮之教為因分，所詮之

義為果分。此說甚疎。有說：地前因行為因

分，地上證智為果分。此品豈說地前法耶？

故知不然。若約諸地加行等為因，正證為

果，亦少分得。有說：十地有二種門，一若約

漸增之門名因分，十地是即可說，有分齊

故，如月漸增可說差別；二若就圓滿時門

名果分，十地是不可說，無分齊故，如月滿

時無差別。故此二十地其體無別，但隨分

滿假立二分。此亦未然，豈可未至法雲

即歡喜可說，待剋十圓滿方不可說。若前

能起後為因、後依前起為果，亦少分可然，

猶非文意。有說：十地有二種義，一者教所

安立十地法門，在聞者識上似義顯現，名

為因分，由此表彼離言義故；二者亡詮

證入十地正行，離諸言教所安立相，說名

果分，由彼因分之所表故。是故因分可說，