華嚴經探玄記

者，答後問也。第三以何因生如是菩提

心者，如經「是心以大悲為首故」。前說為何

義中顯所求果，今此以何因顯能成因，謂

以何因求大菩提？以大悲為首濟眾生

故，求此菩提非為自安。何以故？若非如

是大菩提法，無以究竟救眾生故，是故諸

行大悲為首。此悲大有九種：一增上大。緣

微細苦，生增上智，故云智慧增上。論釋智

與慧二差別者，然此智慧有通有別，通

而言之所知無別，開別有二門：一智知俗

諦、慧照真諦，如十度中第六名慧，以照

理故；第十名智，以鑑事故。二智能決斷因

果逆順染淨差別、慧能照達諸法假實體性

有無。此中約後義辨。又觀眾生十二緣起，

前能起後皆名為因、後依前起悉名為果。

逆順觀之有染有淨。染逆順者，無明緣行，

乃至老死，是名順觀。何緣老死？謂由生故，

乃至無明，是名逆觀。淨順逆者，無明滅故行

滅，乃至老死，是名順觀。何緣老死滅？由生

滅故，乃至無明，是名逆觀。是觀名智，決斷

義故。觀一切法但名無實，名自相觀；觀一

切法真如一味，名同相觀。是觀名慧，照察

義故。二攝大。謂前既知苦，今以四攝方便

善巧救苦眾生，故云方便所攝。三淳至大。

淳謂淳厚，至謂至到，慈悲增上故曰淳至。淳

至有二：一直心淳至，謂向時發心許盡眾

生界作利益，其心一向無改易故。二深心

淳至，謂愍苦情愍徹於後際，故云直心深

心淳至故。又直心令證理、深心令集善，故