華嚴經探玄記

文別有二：初長行、後偈頌。前中有四：一始

住地分、二地釋名分、三安住地分、四校量

勝分。就初分中，論主分為四：一依何身

者，謂厚集善根為所依身；二為何義者，為

求佛果；三以何因者，以大悲為因；四有何

相者，過凡得聖為相。此四各有十門別辨，

名為創住菩薩初地。又此四義與《瑜伽》四

十八〈住品〉中極喜住內菩薩發心有其四相，

文同語少別，會意可知。彼云「一何相菩薩

發心、二發心何所緣慮、三發心何狀何相、四

發心有何勝利。」彼論依此經文，作彼略釋，

不具。初依何身中有三：初結前總告、二正

顯行相、三「如是眾生」下結行入位。正顯行中，

初句是總，謂一大僧祇積集勝善，故名厚集。

若有眾生者，是此初入地眾生，非是地前。有

人判此十句屬地前發心方入初地者，此

不順文，豈可地前屬初地攝？以此文說初

地不說地前故。應知此是初住地處，說此

所依善根行相。別辨中，此集有九種：一行集，

善作眷屬。持戒者以慧為主，戒隨助伴故

云眷屬，如經「修諸善行故」，謂三聚非一，故

云諸善行也。二定集，謂定助智道，名為善

作眷屬三昧。如經「善集助道法故」。三親近集，

謂親近諸佛，供養恭敬，習聞慧智，如經「供

養諸佛故」。四聚集，謂思慧智善能思量積

集諸度，故云聚也，如經「集諸清白法故」，謂

六度治垢，故云清白也。五護集，謂修慧之

行上順善友，故為攝護。出世真證，修能趣入，

故名修行實證。行實證故，為彼善友教授