華嚴經探玄記

慢。隨觀一佛承力便足，何假十方示無

偏心。二約授說中，何故觀十方？以示現說

相故。謂前已三位五請，備盡慇懃；今若不

說，即成我慢。是故觀十方示說，令眾咸

知，顯己無慢。若爾，觀察一眾足示說相，何

須具觀十方眾耶？示無偏心故。又觀察有

二：一內心照察故、二舉目眄視故。二明說

意中，增益信敬者，前金剛藏酬解脫月初

請之時已令眾悅，今更使明，故云益增

也。信敬者，有四義故：一金剛藏示已能說，

去眾何因之疑，故令信敬。二明此剛藏不

畏大眾不堪聞，拂眾何緣之疑，故亦令信。

三顯義大之法，深妙出言令眾知深，故生

信敬。四許宣說大，令其眾人得聞在今，

故云敬信也。頌中有十三頌半，分二：初七

頌半明義大、後六頌明說大。此二大義，略

作四門：一定名、二辨相、三明可說

不可說、四釋文。初中所詮故、所以故，名

之為義。深故、廣故，名之為大。謂義則大故，名

為義大；表義故、顯境故，名之為說。因於此

說，得彼義故，教從所詮亦名為大，此即大

之說故，名為說大。二辨相者，此十地中

宗要有六：一所依果海，如太虛空；二地智所

證十重法界，如空中所畫之處；三根本地智

能證法界，如能依畫相；四諸地後得隨事

起行，悲智不住等；五諸地加行所起行解，為

趣地方便；六寄法顯成諸地差別。如第二

地中唯明十善為其正地，三地禪支，餘地

所寄如是可知。於此六中，前之三門合為