華嚴經探玄記

種中畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提故。住

如是法等者，牒以總結。謂前四義中，初明

內所依身、二辨外所求果、三顯求果所因，

此三明發心由致；四正顯所發心相，此即是

初住地相，故云住如是法名住菩薩歡喜

地，以不動法故。不動法者，釋成住義，謂一

證真理不復失故、二乘異道所不動故。已

說住義竟。第二釋名分中有三：初十句

明多喜、次十句念當得生喜、後十念現得

生喜。又釋：此三中，初一明歡喜差別、後二

明喜因差別。又前一正是此地行相之喜、

後二明於此地舉緣方喜。又初一對前依

何身生喜，以厚集善根得此位故；次對

前為何義生喜，以所求佛果定當得故；後

對有何相生喜，以現離凡得聖位故。何

因中不對辨喜？謂悲心惻愴，喜相隱故。初中

言多喜者，謂適悅眾多故。論中三種：一心

喜者，入觀之心，心則適悅故；二體喜者，出觀

喜，受相應故；三根喜者，由前心體喜故，令

所依身色根調暢、輕安適悅，故云多喜。此

是總句。別有九種：一敬喜，於三寶中得不

壞信故、云多信故、此如小乘入見道得不

壞淨相似故。二愛喜，樂觀離染真如法故、

云多清淨故、論經名多愛念故。上二是心喜。

三慶喜，自覺所證校量勝過於地前故、云

多踊悅故。四調柔喜，身心安適遍增益故。

論經第五有踊躍喜，此中略無。五堪受喜，

自見至菩提近故、云多堪受故。此與念

當得何別？謂念當得，念果預喜；今此念因，