華嚴經探玄記

譏嫌者，梁論云「以過二乘及世間種姓故。」

解云：良以二乘亦得生空法界，然彼不能紹

佛果位。如雖生王家，然或是王之僕隷等，

不足為貴故。今要得王之體分，繼於王位，

故子相似也。四道過，以非有流故，世道不

攝；是無流故，出世道攝，故云過一切乃至

出世間道故。以雖得大乘，在世間無足

為勝。如雖是王種，若是鬼神之王不足為

貴，要是人天之王方顯道過，故云異道生

相似法故。梁論云「四已轉一切世間行，決定

不作殺生等邪行故。」五法體過，謂菩薩正

以大悲為體，於作他事即是己事，以為自

身體性相似法，故云住菩薩法中故。《瑜伽》

云「設有問言：菩薩以何為體？當云何答？

應正答言：大悲為體。」此之謂也。前雖道勝，

若己身殘闕未足為勝，故舉大悲顯成

自體。六住處過，以不捨世間，是不住涅槃；

方便不染，是不住世間。巧離二邊，住無

住處，故云在諸菩薩數。論經名住在菩薩

正處故也。如王子諸根備具，若住處下劣

亦不足為勝。菩薩雖有大悲，若著二邊

亦未為勝。七生業過，以順空聖智等入三

世真如法中，顯無終極無際限相，生命相似，

故云等入三世如也。論經名三世真如法

中。是故此中如字，兩處用之，應知。如彼王

子雖依正俱勝，若壽命短促不足為勝。八

畢定過，佛種不斷顯因畢定、究竟涅槃顯果

畢定。成就相似者，如王子雖依正命勝，若

志氣不立所作不成，不堪紹繼，故云如來