華嚴經探玄記

半總顯地微、二有二頌別顯微相、三有一

頌半舉例顯微、四有一頌半寄對彰微、五

有一頌引喻辨微。就初中云諸佛聖主

道者，正出十地智，謂道是因義，修行此十

地能到諸佛聖主之處，故云道也。論云「此

偈依何義說？依智地故」。解云：論主何故起

此問答？以此頌中所明義理深玄微妙似是

佛果，恐人謬解，謂是佛果非關十地，故起

此問答。猶恐未悟，更重引彼前後經文證

成地智，故云上來所說等。「微妙」已下顯地

智微妙。言微妙甚難解者，此中微妙是總

句，難解者難知故。別中，微有六種：一證時

微，如經「聖主道故」；二說時微，如經「甚難解

故」；三離念微，如經「非思量所得故」，此顯自

體無念，非是意言比觀所得；四依止微，如經

「唯智行處故」，此顯既非比智境，是誰能知？

證智行故。論釋中，自證知者，釋智行義，謂內

自證故名行，非謂遊故名行。依彼生者，釋

行處義，謂此真如是一切依處，復是此智依

生之處。見實諦義故名智者，此釋智義，謂

內照實義故也。智中開出三智：一善解法

者，是加行勝解故；二善寂滅者，是正體智，令

惑永滅，證寂理故；三世間智，隨聞明了知

者是後得智，隨聞上地勝進明了無錯謬

故，以此三智俱堪趣地得為智者也。五清

淨微，如經「其性從本來寂然故」。言自性離煩

惱者，解寂滅義也。非先有染後時離者，解

其性從本來義。六功德微，如經「無生滅故」，謂

寂用之功、無住之德。言無滅者，非一往滅，