華嚴經探玄記

相。」又此是體相，非是標相。下釋同中，云何

同相者，問意既唯局在智相，云何名同？答

中一切諸法如說自體空者，以此真空通一

切法名同也。言滅除諸苦惱者，此別辨

同相。苦惱者，惡取空故。惡取空者，空亂意故。

依《寶性論》空亂意有三種過。如彼論云

「起如是心：實有法斷滅，後時得涅槃。又復

有人以空為有物，我修應得空。又生如

是心：離色等法別更有空，我應修行令

得彼空。」解云：今此經中本來空者，離此三

種亂意苦惱，故云滅除也。論經名有不二

不盡者，言別意同。言不盡者，離滅色故；不

二者，離色外故。有者，離以空為有故。此義

云何，以若妄謂空為有物，即令真空於此

不有。若真空有，情有即無，是故理有治情有

也。彼論約色等簡，此論就地智明空。下

明不同相中，淨相解脫者，是總顯示，謂對

治雜染故。別顯中二：先何處解脫者，問所脫

之處。諸道，即六道也。惑業生者，煩惱是道緣、

業是道因、生是道果。六道不出此三，故遠

離名解脫也。二者云何解脫者，問解脫之

體。五句顯能脫之體：一平等相。既言遠離

諸趣，云何離脫耶？謂見世間即同涅槃，如

是遠離，非如二乘有背向，故云等同涅槃

相也。無中亦無後者，第二斷惑相。論經名非

初非中後，謂於三時皆無斷義方為斷也。

釋此文有二門：一約相翻門、二約相續門。

初中謂無間道智正斷惑時，為智先起、惑後

滅耶？為惑先滅、智後生耶？為同時耶？此三