華嚴經探玄記

相應耶？答：依大乘宗，聖性亦是不相應攝，即

二十四中非得是也。以大乘宗許此通無

流故，不同小乘不通無流。又釋：異生劣

故別立不相應，聖法力勝故不別立，亦不

相違。又《唯識》云「雖初地所斷，實通二障。而

異生性障意取所知，說十無明非染污故，

無明即是十障品愚。」上來且約斷煩惱說。

理實初地亦除惡趣諸業果等，是故要說具

斷二愚及彼麁重：一執著我法愚，則是異生

性障；二惡趣雜染愚，即是惡趣諸業果等，應

知愚品總說為愚。解云：顯上二愚非唯無

明，執我法時所有愚及俱起法說為初

愚。愚品類惡趣業果，體雖非愚，愚所發業

及所感果，總說為愚。彼論又說「利鈍障品俱

起無明以為二愚，即與五見利品俱起同

時無明名為初愚，與貪等鈍品俱起名為

後愚。」言麁重者，彼論二釋。論云「彼麁重言，

顯彼二種或二所起無堪任性。」解云：此初釋

麁重即是二愚種子。惡故名麁、沈沒稱重，

故知二愚唯約現行。後釋是二愚所引，令身

心中無堪任性，麁更沈重，故名麁重非現

非種。准此，二愚亦通種子。又案：此二愚或分

為三，謂惑、業、報。或分為四，加彼麁重。或分

為五，謂惑中分二障故。此等並是此中所

除。汎論斷義，有其三種：一自性斷，謂諸煩

惱及相應心心所，不善有覆無記諸染污法，

見修道生，惑種永斷。此中心王、遍行、別境性

非染污，非可斷法，與煩惱俱名相應縛，

斷煩惱故亦說名斷。二離縛斷，謂有流