大方廣佛華嚴經疏

曉斯文，便將後十為勝音眷屬。非唯章疏

之失，亦乃翻譯有違。何者？且眉間出眾即

主伴皆讚，十方來眾寂無一言，主伴禮儀

一何踈索。況準〈法界品〉例來者皆有讚詞。

細尋菩薩之名，與前十方如次相似，但

由譯人不審致，令名小乖差，至下文中一

一對辯。今初勝音，文分二：先說偈儀、後正說

偈，下十例然。偈中總相讚佛，亦含諸問，思

之可知。十頌分三：初三直就佛歎、次六約

眾歎佛、三有一偈雙結主伴。初中三偈

皆歎如來體用無礙，於中初一不動本而

周遍，則十身圓融遍四法界；後二不壞小

相而廣容。上則事如理故，此則事含理故。

於中前一偈半，一毛攝三世間；後半類餘，

謂遍法界內皆有佛身，無有一毛不含剎

海。又一毛表解脫門，諸佛菩薩智所住故。

現多剎海者，門門皆是淨土因故。次六偈約

眾歎者，聖賢輔翼，顯主勝故。六偈總明主

伴皆遍，於中初二總身總相遍；後四總身

遍別中既微細難思，故唯普智方知、普行方

立。三雙結可知。第二十方菩薩讚德。十

方即為十段。今初，東方。言眾中者，大眾海

中前列名處，名觀察勝法蓮華幢。幢相高

出，王是超勝，此喻相似。光慧即是所喻幢

體。偈中讚佛真應二身，密答上佛地，如來

智等攝佛地故。十頌分二：初三讚真、後七

讚應。讚真必體用雙美；讚應唯約用明，

欲顯門差實非體外。今初也，於中初一

讚智身、次一讚法身、後一雙結，智含四