大方廣佛華嚴經疏

土分權實，唯有第九屬於此經。若據融攝

及攝同教，總前九義為一總句，是謂如來

無礙身土，普賢亦爾。義隨隱顯，不可累安，

達者尋文，無生局見。上言土有五重者，一

唯法性，屬前三身；二者雙泯，屬於第四；三

具性相，五六七八所依；四融三世間，屬於

第九；五總前諸義，即第十依。二「普賢安住」

下一偈半，大願故遍，兼顯遍於正中之依

也。重重皆遍，今不見者，機不應故不見，即

是虛空身故，亦遍不見處故。三有一偈半，

明所現超勝。四有一偈，果德已滿不捨因

門。第三一偈結讚所由者，自在難思現無

不普，標入一定實則普游，非佛光雲安

能讚述？第六大眾讚請分。前眾問佛，佛示法

主，眾覩定起，故讚請普賢。前但舊眾，此通

新舊，故云一切。所問同前，故但略舉。十頌

分三：初八歎主請，彰其能說；次一舉法請，

正陳所疑；後一歎眾請，明有堪聞之器。

前中二：初五頌歎普賢因果深廣德，明有

說因；後三歎能遍塵剎雨法德，明有說

果。今初，偈各一義。初一讚已淨法身，三句明

因、一句明果。因有三義：一因修法生，義通

緣了；二由大願起，即是緣因；三依如來藏

證真平等，此為正因。真如即是不空，虛空

即是空藏。平等與藏，通上二義。二讚遍住

佛剎。第三句遍因，餘皆遍相。因中具智莊嚴

故，能等照具功德嚴，令無不覩。三讚近

佛。四讚常定。實境中者，不隨想轉故。曹

者，輩也。五讚度生曲盡。微塵者，細處有多