大方廣佛華嚴經疏

類餘方故。三利益異，定起多人益故。四光

讚異，如來毛孔光明讚故。五眾請異，從定

起已待眾請故。六證相異，餘會經終方有

證相，此品益已即便地動雨雲等故。四五

二種，十地雖有，而不具六。今此具六，故別

立品，以此說果、餘皆因故。又為諸會本

故、總故。七八九會雖是果定，說通因果，又

非總故。三宗趣者，入法界定，法界佛加為

宗，令法界眾成法界德為趣，望於後品

亦說世界海為趣。四釋文者，文有六分：一

三昧分、二加持分、三起定分、四作證分、五毛

光讚德分、六大眾偈請分。初中有二：一明

此界入定、二類通十方。就初分三：一承力

入定、二彰定名字、三明定體用。今初有六：

一時，說偈竟時。二主，顯佛普德，唯普賢故。

三處，依如來者，常對佛故。四所依座，《大集》

云「菩薩得蓮華陀羅尼故，說法處皆有蓮

華」，表所入三昧自性無染含果法故。五所

依因，謂所入深廣，要承力故。六正入三昧，

心境冥故。二「此三昧」下，彰定名字。毘盧遮那，

前已廣釋。復有釋言：廣、大、生息，具此三義

名如來藏身。身即體也依也。此有二種：一

者修成、二者本性。本性者，凡聖俱成。修成

者，唯諸佛有。諸佛有者，慈悲無邊故名為廣，

智慧無上故稱為大，生相已盡故云生息。《涅

槃》云「離有常住故名如來，萬德含攝是謂藏

身」，即是出纏之法身也。言本性者，謂即藏

識包含種子、建立趣生，故名為廣。本覺現

量與佛等故，名之為大。新新生故，名之為