大方廣佛華嚴經疏

岸故；七即轉法輪海；八即根海；九即演說

海，與下十智令知此十。二「爾時」下，明意

加。於中有二，先加、後釋。前中亦二：先此土、

後類通。前中與十種智，初一總，謂與果海

之智。而言與者，佛力灌注令增長故。一切

智性，即果海也。智性即力，無傾動故、具十

力故。末後智字即能入也。餘九為別，即是

〈成就品〉中十智。由與此智故，後能說彼智

觀彼十海，而文少不次。一即第三法界安立

海智，安立無邊量故。二即第四佛海，佛

海唯佛分齊之境。三即第一。四即第二眾

生業海，業因微細故云廣大。五含二句，一

即第八佛神變海，解脫作用即是神變，神

變依定加三昧言。二含三世智，下文「一念

知三世。由佛不思議解脫力」故。由加總句

故，合此二六即第五。七即第九。八即第七

願海，以願力故入法界中一切世界。九即

第十建立演說。又菩薩根更有多義：修十善

道，有三善根；修諸地度，精進為根；攝受正

法，信慧為根；攝養眾生，慈悲為根；為成佛

道，悲智為根。種種差別善知故。二「如此」下，類

通可知。第二「何以故」下，釋所因，中二：先徵。

意云：諸佛有力能與、有慈能普，何以十智偏

加普賢？釋云：普賢得此三昧，法爾應與。三

「是時」下，身加中亦二：初此土、後「如此」下類通。

前中復二：先佛手摩頂，明加彼攝受。又準

梵本，明十方佛身皆不來此，舒臂不必長，

而同時摩頂，各全觸頂互不相礙，皆是如

來自在業用。二「其手」下，辯手相用。於中