大方廣佛華嚴經疏

十方處、三於十方中遍三世時、四於三世

中微細物處謂毛端等、五凡諸小隙無礙之

處、六或廣大百千由旬等處、七人天日月光

明等處、八盡佛眼見處、九盡神力到處、十

佛身能現之處。此第十句有二義：一者結上，

國土之言通十一段；二者成下，以是身內

之剎為微細故。二「及此」下，重疊遍中略有

四重：一盡法界塵。言及此國土者，指前十

處之國也；二塵中多剎；三剎中多佛；四一一

佛前有多普賢。於上諸處皆入此定，故普

賢身不分普遍麁細，深廣平滿重疊。此處入

定，類通既然。法界入定，類通亦爾。故約主

定，佛前唯一普賢，一切一故。若就類通，佛

前各有塵數，一一切故。第二「爾時一一」下，加

分，有三：初口加、次意加、後身加。初中有四：

一諸佛現前以此口加，後無結通故。此總舉

重重時處，一一普賢前也。二「彼諸」下，讚其得

定。此雖果定，菩薩門入，故云菩薩三昧。三

「佛子」下，明得定所由。所由有三：一伴佛同

加，佛佛道同故；二主佛本願。此二為緣；

三自修行願。是入定因。又上三義，前前由

於後後，餘豈無斯行耶？法門主故、表說普

法故。四「所謂」下，辯加所為。此文二勢：一

辯加所為；二顯上行願之相，故云所謂

也。所為謂何？為轉法輪故。有十一句，初總、

餘別。別中，初一總攝十智，餘九即是十海。

一即安立海；二即眾生及業海；三即世界

海；四即佛海；五即名號壽量及解脫海，

變化大用皆功德故；六即波羅蜜海，到實相