大方廣佛華嚴經疏

《深密經》說理趣有六：一者真義理趣，謂二障

淨智所行真實。二證得理趣，謂於真義得

如實知。三教導理趣，謂自證已開示眾生。此

三為本，後三解釋。四離二邊理趣。謂有問言：

云何名為真義理趣？應答彼言：非有非無、

非常非斷。五不思議理趣。謂有問言：云何

證得？應答彼言：謂不思議。若於諸法遠離

戲論，爾時證得真勝義性，故知言說皆非真

義。六隨眾生所樂理趣。謂有問言：云何教導？

應答彼言：隨諸眾生意樂各異，順彼所欲

方便開示。彼真義者，即此藏身。彼不思議，即

此三昧。無著菩薩說四意趣釋一切經，亦

理趣也，如《攝論》辯。上來九句，唯第三四從

現得名，餘七皆從所知立稱。如此等類

有一切世界海微塵數合為一定，即知此定

是一切定耳。二「普賢」下，大眾得益。初標益

時分，亦是得益所由；後「其諸」下，正明得益，

減數說九。初五得菩薩法門，句各一義，皆

以前定含此諸義故。又此五句後後成前

前。後四得佛果法，即如來三業：一得照藏身

之實智；二得藏身力用之權智；三身毛現

剎；四應垂八相義兼口轉，亦以藏身含此

義故。普賢出定他人益者，感應道交故。如

春萌芽陽氣久滿，東風一拂眾蘂齊敷。諸菩

薩眾，積善以深久同行願，纔觀勝境萬德

頓圓、冥顯雙資，于何不可？二「如此」下，類通

可知。第四「爾時」下，現相作證分。然得益心

喜，喜則地動及有諸瑞。諸會聞竟得益，故現

相居後。此會雖即未聞，已先得益，故先現