大方廣佛華嚴經疏

智，法即法界，五法具矣。智中，上半正體證真、

下半後起隨俗。又句各一智，初句大圓鏡智，

行相深細故；次句平等性智，自他平等即法

界故；次句妙觀察智，於自共相無礙轉故；

末句成所作智，成就利他導世事故。二讚

法身中，上半體相皆同。同有二義：一本性

法身體同。言無依者，無住本故。無差別者，

體無二故。二已證法身相同，力無畏等皆無

異故。此則無礙慧身，不依一切。離諸分別，

是無差別。下半用同，能現能生身土智影皆

無二故，即法身無色應物現形。三雙結者，

上半結智，上句根本、下句後得；下半結法，

但舉其用，體通上下，以智契如故、《金光明》

說如如及如如智為法身故。後七讚應，分

三：初一隨樂現應。不思議者，隨緣無邊故。

〈光明覺〉云「億那由劫共思量，色相威德轉無

邊」等。次四身光演法，初一化身演法，望前

應身即重化也；次二毛光演法；後一結歎

難量。法輪，義如別說。後二偈成道起通。上

皆圓融亦有十身，且從一義耳。第二南方，

法喜菩薩，前雲集中名普照法海慧，會

義亦同。光明，即照法故。十頌歎佛寂用應

機德，答前境界。法身顯現，即分齊境。無生無

體，即所觀境。眾生國土，皆所化境。於中分

三：初四依真起應，於中分二：先一偈顯

真佛身常者，第一義常，出三世故。智符於

理，湛然常照。顯者，離二障故。現者，常在前

故，不同眾生自體常也。法界悉充滿者，

諸根相好一一無邊，無限福智所莊嚴故。次