大方廣佛華嚴經疏

體無來往，後偈即用恒寂隨解自差。後三

大用無涯者，初一一毛皆普現通，後一一

身各遍轉法。第八西北方菩薩，前名無盡

光摩尼王，此云威德慧即摩尼王，法喻異

耳。十頌歎佛出現說法皆周遍德，答無畏

問，說法無異故。於中分三：初二總顯身光

遍應、次七辯其所作、後一結用歸本。辯所

作中分二：初三明光照無遺；後四演法周

遍，一遍塵內外法界剎中、二遍佛身中一切

剎內、三明所轉性相、四明能轉圓音。後一

結用歸本，不可得故。第九下方菩薩，前名

法界光焰慧，此云普明，即前光焰。十頌讚

佛境勝用菩薩能入，答神通問，文云各各現

故。於中二：前三顯佛境勝用，先半偈標其

體謂妙身色相、後二頌半辯其用；後七菩薩

能入，謂入佛境界。於中三：初二具德故知

見、次三知見成益、後二結用速疾，並可

知。第十上方菩薩，此與前名顛倒而已。十

頌讚佛圓音現身神變自在，答無能攝取問，

謂此願力普周，無能令不取故。於中分三：

初三頌歎佛圓音雨法德，然具十義：一唯

一妙音，一梵音故；二遍聞一切，稱法性故；

三此一即多，事理融故；四彼一一音雨多法

雨；五彼法各具一切文詞；六各同一切眾生

之音；七此音各各遍一切處；八所說各顯性

淨之理；九各令一切普得見聞；十各各皆

得究竟之益。上之十義，從一妙音展轉

開之，具十無盡方曰圓音，文處可見。次四

歎佛現身無礙德，初偈解脫力故現處周