大方廣佛華嚴經疏

疑故。五一偈勸讚勵化，妙音讚勵故。六一偈

慶慰化，普雨法雨令彼進修無生法故。上

三語業。七有一偈領受意化，領問受取，演

昔行故。八有一偈決擇意化，決擇有情心

行差別，及揀諸法性相不同，方能普化故。九

一偈發起意化，發起宿善及三乘大行，為善

調故。十有一偈造作意化，建立佛法事義，

種種皆令見故。依實起用即是化身，故說

化身無別心色。此之十化，與《佛地經》次

第無違，但令相融不違經旨。末後一偈，

結歸斯會可知。第五東北方，法海菩薩，前

眾集中名最勝光明燈無盡功德藏。法海可

當最勝光明，義與慧同。功德藏名，前後無

別。無盡二字，前有後無。十頌讚佛攝勝眷

屬，答佛力問，寄讚菩薩實由佛力，故結

云住力地中。文中，初一智滿得法，即為總

相。如是方便門者，此有二意：一指前，謂具

前三輪之化，故能周遍一一國土。二即下九

別，為如是方便也。餘九別相，共讚七事：一

讚普演大音。有三種大：一者處大，一一國

故；二者義大，說佛所行故；三者體大，周聞

十方故。二讚時無空過，念念觀法證真實

故。三能入勝處，諸佛身中修淨國故。四於

染無礙，塵中證法而周行故。五能入佛境，

見佛神力入行處故。行處有二：一智行處，

謂十力境：二佛化處，謂器及眾生。六有

三頌，善入音聲，初入大音、次入妙音、後入

一切音。七一頌善知諸地。言從地者，即出

心也。而得地者，即住入也。力地中者，即佛地