大方廣佛華嚴經疏

二句音恒用普，恒自受用廣大法樂故。下三

偈起用，初一普隨物樂、次一感應道交、後

一法光無際。二有三偈，體用無礙。於中，初

二句約相，無生現生；次二句約性，無住而

住；次一偈約用，無去住而普周。後偈體用

雙拂。謂無體拂上無生，無生為佛法體故，

今體即非體。無住處者，拂約性二句，亦無生

可得拂示生句。下半拂前第二偈約用，用如

影故。三有三偈，明真應無盡，一法雲無

盡、二眾會無盡、三身相無盡。無盡相言，兼真

身故。終不盡者，全同體故。第三西方，香焰菩

薩，前名月光香焰普莊嚴。此中光即月光，明

慧即是智慧莊嚴。十頌讚佛身含眾海，即答

加持問，由加能入故。於中，前九讚眾海，則

佛德可知；後一結德歸佛。前中，初一總、餘

八別。別中二：前四平遍一切。於中，初一智

身入剎塵、次一色身普現用；後二釋成前

義，一普賢行圓故、二身心平等故。後有四

偈，明微細入於毛孔剎中而作用故。後一

結中非唯一會，一切菩薩皆入佛身，方為讚

佛。第四北方菩薩，此同本名，但加慧字。然

此十頌，歎佛依體起用轉大法輪，答前佛

行，佛以轉法化生為其行故。文中分三：

初二句總、次八偈半別、後一偈結。別中讚佛

十化，初二句現受生化，處處受生，身雲遍

故。次一偈讚神通化。末句雖云轉法，意在

通用。三有三句讚業果化。一切諸剎名號

不同者，示同趣類業報名字故。上三依身。

四隨應演妙法者，即辯揚化，隨應則能斷彼