大方廣佛華嚴經疏

第一契合佛性門也。言勝用者，即示眾影

像門，謂能現能生身土智影也。次二深廣一

對。廣者無邊，不在內外故。大者無上，究竟

實際故。無礙者，無所障故，同於虛空。成上三

義，通為廣大無礙門。後句即入法海漩澓

門，漩即深也。三有二句出納一對。初出生

三昧門，謂若自相、若共相等，一切三昧皆

從此生，此為諸定本故。後攝受法界門，終

歸此故、法界體性故。四有二句境智一對。

初句能成佛智門，謂不體此理，非佛智故。

後示現諸境門。然安立言，總有三種：一者世

界，安立依報；二者聖教，安立妙義；三者觀

智，安立諦相。皆法界藏顯示現前。五有二

句，即依正含容門，為內外含容對。謂內含

因果智力、外令塵容法界，由塵全依法界

藏現，同真性故。六有三句，即成就攝持門，

為成持人法對。謂初成果人功德大願，後

持法輪令不斷絕，由斯玄理法眼常全故。

上言四節者，初四句明無幽不入，釋上

毘盧遮那遍照之義；次四句無德不生，釋

上一切諸佛之義；次二句內外含容，釋上藏

義；後三句成德持法，釋上身義。言義唯有

三者，體、相、用也。入平等性，是定體也。廣

大同空，是定相也。餘皆定用。此三圓融，總

為無礙普賢三昧。二「如此」下，類通十方及諸

塵道。於中有二：初舉此、後「如是」下類彼。

類彼中二：初明平遍法界、後明重疊無盡。

前中十一句，初一總明，謂盡窮法界；後十

別指，以彰曲盡。一盡虛空界、二於空中盡